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  • 海涛法师选辑:素食主义(1)

    的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗?我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’,但是它们残杀别的动物只是为了生存,人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。  —布鲁达克(...

    海涛法师

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  • 陈鹏释译:唯识四论(2)

    再也不得产生。  四「愧」,是指由「世间力」,而远离恶念,拒绝恶行。其功用是对恶念恶行心生羞耻,而渐渐止息罪过。所谓「世间力」,是指周遭之人的讥讽责骂。做恶之人对此「世间力」心生畏怯,自然会逐渐远离...

    陈鹏释译

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  • 唯识学建立之缘起(下)

    大涅槃是不住生死、不住涅槃,悲智等运,自在解脱的一种境界,是由转舍杂染分,转得清净分的转依所得。无著菩萨在〈彼果断分〉中说有六种:“一、损力益能转:谓由胜解力闻熏习故,及由有羞耻令诸烦恼少分现行不现行...

    唐思鹏

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  • 黄石公素书注释汇编(1)

    。  掌法从其公正,不偏于事;主财守其廉洁,不私于利。肯立纪纲,遵行法度,财物不贪爱。惜行止,有志气,必知羞耻;此等之人,掌管钱粮,岂有虚废?  若能行此四件,便是英豪贤人。’  释评:行为能够被人...

    不详

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  • 黄石公素书注释汇编(2)

    道德,然后严格要求下属,下属犯了错误,自己就觉得很羞耻,会自觉约束自己;如居上位者自己不怎样,全凭政治法令管理人,刑法威慑人,人们就会专找法律的漏洞,回避了惩罚反而认为很高明,内心毫无愧意。因此说,以...

    不详

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  • 圆瑛大师在七塔寺

    羞耻,而不赶不做,因此而永落人后,永不如人,这才是佛教的大耻辱。这种赶与做的工作,就要你们青年学僧去担负起来。”(《报恩佛学院院刊》) ...

    不详

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  • 义学大师溥常法师

    虽然他仍然知道会有很多的困难,“徒以长老守旧,后起尚新,意见纷纭,成效莫睹。”但是面对来自各方对佛教的谩骂,“我方袍圆顶,衣裳楚楚,稗贩如来之假名佛子,能不羞耻而伤心乎?请问现在清净大众,听闻此等骂名...

    黄夏年

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    、因缘的名称,如丑女缘起、功德意供养塔生天因缘,但它说的是故事,所以又叫做“丑变”和功德意供养塔生天因缘变。还有伯三六九七号写本首题为《捉季布传文一卷》,次行又题云:《大汉三年楚将季布骂阵汉王羞耻群臣...

    张鸿勋

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    其次基督教义下认为山是一种病、一种羞耻、一种疣肿、一种瘤。[20]   在希腊文化及基督教义的认知中,人是要主宰自然,荒野可说是一种病态现象。十八世纪时,喀尔文清教徒还抱持这样的荒野观,甚至还将荒野和...

    林朝成

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  • 了解毗奈耶——律(3)

    饿起来时,它跳下去到处奔窜寻找食物。那是羞耻的,不是吗?  现在这也相同:有米壳在,但是什么隐藏住了它呢?是外壳藏住了米,致使狗儿无法吃它。有超越在,是什么藏住了它呢?是表面隐藏了超越,使人们光是“...

    不详

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